مدونة أ.د. ناصر بن محمد المنيع: الإنتاج العلمي

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد :

فقد اعتمد الجيل الأول من المؤلفين في التفسير على أقوال الصحابة -رضي الله عنهم- اعتماداً كبيراً، وصدروا بها تفسيرهم للآيات، ثم جاء جيل آخر من المؤلفين ذكروا أقوالهم -رضي الله عنهم- من باب الاستئناس والانتقاء، وغض الطرف آخرون من المؤلفين عن أقوالهم، ولم يذكروا منها إلا النزر القليل، ولعل من أسباب ذلك : اختلاف الصحابة -رضي الله عنهم- في التفسير، واختلاف المفسرين في حجية أقوالهم، وعدم المعرفة بمصادرهم في التفسير .

وقد حاولت جاهداً وضع ضوابط تعين على تقريب قول الصحابي --رضي الله عنه- في التفسير وبيان أنواعه، والطريقة المثلى لتعامل المفسرين معه، في هذا البحث الموسوم لـ : "ضوابط تفسير القرآن الكريم بأقوال الصحابة -رضي الله عنهم- جمعاً ودراسة"، والله تعالى أسأل أن يكون لبنة صالحة في بناء أصول التفسير وقواعده .

إن التدليس في الحديث موضوع مهم ، وباب شائك دقيق، وله علاقة وطيدة، وارتباط وثيق بأهم علوم الحديث، وهي: علم المصطلح، وعلم الرجال ، وعلم العلل. والمدلسون من الرواة متفاوتون ليسوا على درجة واحدة في التدليس، ولا يمكن وضعهم في مرتبة واحدة؛ لذلك قام الحافظ ابن حجر في كتابة الحافل "تعريف أهل التقديس" بتقسيمهم إلى مراتب خمس، وكانت أهم هذه المراتب، وأكثرها رجالاً هي المرتبة الثالثة، وهي تحتاج إلى مزيد عناية وبحث في تعريفها، وتحديدها، وبيان ضابطها، ومن يستحقها من الرواة .